?

Log in

No account? Create an account

budd_vospitanie


Буддийское воспитание. (Имеющим Прибежище!)


Трансцендентная медитация, ключ к новому миру
обезьянки
zozhog_bze
Существует поговорка о том, что поразительные утверждения требуют впечатляющих доказательств. Для многих областей умственного и физического здоровья исследования точно показывают –опыт трансцендирования может быть наиболее результативным средством из когда-либо исследованных. Но насколько исключительными являются доказательства? Цель научного исследования – получить степень достоверности чего-либо. Насколько достоверным может быть исследование, будет зависеть от качества самого исследования. Если кто-то захочет, то он несомненно сможет доказать все что угодно. Достоверно ли само исследование?

Итак, исследования по технике Трансцендентальной Медитации не только показывают исключительные результаты, но также их показатели исключительно высоки по 4-м основным критериям, определяющим качество и достоверность научного исследования: независимые повторения, стандарт качества исследований, вероятность совпадения и публикация в научных журналах.

1. Независимые повторения

Если один университет или научно-исследовательский центр приходит к определенному выводу, то можно с достаточно высокой уверенностью сказать, что этот результат достоверен. Однако, если этот результат подтвержден 15 различными университетами, которые действуют независимо друг от друга, то можно будет сказать с гораздо большей уверенностью, что результат универсально достоверен, и что он будет работать независимо от культурной среды.
С 600 исследованиями, Трансцендентальная Медитация вполне может быть одним из самых изученных явлений в истории науки.

В течение последних 40 лет, более чем 600 исследований (список исследований) были проведены более чем в 200 университетах и исследовательских центрах в 35 странах мира (список университетов) Они подтверждают результаты техники Трансцендентальной Медитации во всех областях жизни. Это может сделать Трансцендентальную Медитацию одним из наиболее изученных научных явлений. Причина почему существует так много исследований в том, что эта техника имеет глобальный эффект. Она одновременно влияет на такое большое количество разнообразных областей жизни, что всегда будут найдены новые темы исследования. Часто многие преимущества изучаются не единожды или дважды, а многократно, и подтверждаются независимыми исследовательскими институтами.

Научные исследования приносят больше достоверности результату, потому что это говорит о средней величине. Различные люди всегда имеют разные результаты; у одних лучше, чем у других. Более и менее хорошие эффекты объединены в средний результат, создающий более реалистичную итоговую картину, которая дает человеку представление о возможных ожиданиях, в сравнении с ситуацией, когда были представлены только наилучшие результаты.

Но в исследованиях Трансцендентальной Медитации, во многих случаях мы можем показать результаты через мета-анализы различных исследований. Мета-анализы вычисляют размер эффекта каждого отдельного исследования, а затем выводят среднюю величину этих результатов. Следовательно, мы получаем срединное значение средних величин. Таким образом выводится еще более достоверный результат. Мета-анализы были проведены по эффекту ТМ на кровяное давление, беспокойство, вредные привычки (табак, алкоголь, и наркотики), самореализацию и др.

2. Вероятность совпадения (значение-р)

Вероятность совпадения – это статистический расчет, точно определяющий, насколько вероятно случайное достижение определенного результата, а не по причине, которая исследуется. Для ученого вероятность совпадения результата, как правило, не менее важна, если даже не более важна, чем сам полученный результат. Суть в том, что о значительном результате можно говорить только, если вероятность совпадения менее чем 5 процентов из 100. Это обычно обозначается как р <0,05. (р обозначает вероятность) Это эквивалент того, что называют 95% уверенности в том, что результат достигнут по причине, которая была предложена. Чем меньше значение р, тем больше уверенность, так например, р <0,01 это более лучший результат, чем р <0,05, и р <0,001 это лучший результат, чем р <0,01.

Простой пример поможет прояснить это. Предположим, что фармацевтическая компания создает новую таблетку, утверждая, что она будет делать людей счастливее. Они дают эту таблетку одному человеку и измеряют его счастье за день до и на следующий день после принятия им таблетки, а затем они отмечают, что человек чувствует себя счастливее после того как он принял таблетку. Может ли компания теперь сказать: «Ура, все работает, пошли сделаем несколько миллиардов долларов”? Нет, конечно, нет, потому что результат может быть простым совпадением. Предположим, что тестируемый человек в тот день, когда он принимал таблетку, получил продвижение по работе или влюбился в кого-нибудь. Но, теперь предположим, что человек после принятия таблетки почувствовал себя гораздо счастливее, чем когда либо (более значительный эффект), и что этот человек чувствует себя счастливее непрерывно в течение длительного периода времени (например, месяц), пока он принимает таблетку. Тогда вероятность совпадения существенно снижается. Возможность того, что это именно таблетка вызывает такой эффект намного больше. А теперь предположим, что 100 человек принимают таблетку, и все они почувствовали себя счастливее, чем когда-либо ранее? Тогда вероятность того, что это вызвано совпадением, действительно, становится значительно меньшей.
Значение-P в исследованиях по TM зачастую крайне мало, что демонстрирует исключительный результат с высокой повторяемостью.

Вероятность или значение р в изучениях, очень важна для исследований по Трансцендентальной Медитации, потому что значение-р часто исключительно мало, иногда до 500 раз меньше, чем стандарт. (р <0,0001 по сравнению с р <0,05). Это может быть потому что, либо присутствует исключительно высокий результат (сильное улучшение), либо эффект повторяется среди большой группы людей. Другими словами, можно сказать, что с очень высокой степенью достоверности Трансцендентальная Медитация может привести к значительному улучшению.

3. Публикация в научном журнале

Научные журналы играют очень важную роль в науке. Они действуют как фильтр, защищая науку от низкосортных исследований. Как правило, исследование серьезно воспринимается научным миром, только если оно опубликовано в подобном журнале.

Перед тем как журнал принимает отчет для публикации, исследовательский проект проходит через процесс “экспертной оценки”. Это означает, что он тщательно рассматривается другими экспертами в той же области, которые затем дают свою оценку – соответствует ли исследование высоким стандартам. Чем престижнее журнал, тем этот процесс более строгий, потому что их репутация напрямую связана со статьями, которые они публикуют. Статья будет опубликована, только если исследование принимается, как проведенное по очень высокому стандарту.
Исследования по ТМ были опубликованы в более чем 350 изданиях профессиональных журналов.

Исследования по технике Трансцендентальной Медитации были опубликованы более чем в 350 различных изданиях. (список публикаций) более чем 160 различных профессиональных журналов по всему миру, включая почти все наиболее престижные журналы (список журналов). Это исключительно крупное количество публикаций по одной тематике.

Некоторые из 600 исследований, которые не были опубликованы профессиональными журналами, были опубликованы в отдельном издании: Научные Исследования по Трансцендентальной Медитации Махариши и программе ТМ Сидхи: Сборник статей , что делает их более доступными и по-прежнему обозначает некую степень достоверности.

4. Высокое качество исследований.

Целью исследования является получение объективного результата, но тем не менее, всегда есть некоторые вовлеченные субъективные элементы, такие как ожидания субъектов (эффект плацебо) или исследователя. Это может быть особенно верно для тех случаев, когда исследование проводится в институте самой организации Трансцендентальной Медитации, и даже так, это относится только к 10% всех исследований. Качество исследований, таким образом, играет важную роль в обеспечении объективности, в дополнение к трем вышеизложенным факторам. (Независимое повторение, низкая величина р и публикация).

Многочисленные исследования по ТМ самого высокого качества, так называемые Простые Слепые Рандомизированные Контролируемые Испытания, или ПСРКИ, исследования со случайно выбранными контрольными группами, где исследователь не знает, кто принадлежит к какой группе. Но более детальный анализ всех исследований показывает, что и исследования, которые не отвечают этим высоким стандартам, могут дать очень достоверную картину, даже если они проведены в Институте самой организации Трансцендентальной Медитации. Вот некоторые очень обнадеживающие тенденции, которые были обнаружены в многочисленных анализах исследований по ТМ, указывающие, что тут не может быть результатов предвзятости исследователей или эффекта плацебо (более подробная информация и ссылки здесь)

1. Исследования более высокого качества дают лучшие результаты. Если исследователи были пристрастны, будет происходить обратное.

2. Исследователи с нейтральным или отрицательным отношением к ТМ имели лучший результат, чем исследователи, связанные с движением ТМ.

3. Те, кто до обучения почти ничего не ожидал от техники ТМ, имели такой же результат, как и те, кто ожидал больше. (не плацебо).

4. Эффект увеличивается, когда техника практикуется в течение более длительного времени.

5. Эффект больше у регулярно практикующих ТМ, чем у нерегулярно практикующих.

Исследования в сотрудничестве с Национальным Институтом Здоровья США.
Американский Национальный Институт Здоровья, известный своими высокими стандартами исследований, предоставил более $ 24 млн. для поддержки исследования ТМ.

Национальный Институт Здоровья США (НИЗ) является одним из крупнейших и наиболее престижных государственных научно-исследовательских институтов в мире. Он знаменит своими крайне высокими стандартами для научных исследований. Он предоставляет средства для поддержки научных исследований, если исследователи могут продемонстрировать высокий уровень и, если исследуемый метод может быть полезным для общественного здоровья. Многие организации запрашивают средства у этой организации, но они предоставляются только немногим из них.

Наиболее глубокое впечатление производит то, что НИЗ выделил более чем 24 миллиона долларов для поддержки исследований по TM в течение последних 20 лет. Некоторые из наиболее впечатляющих исследований последних 10 лет, в том числе исследования заболеваний сердца, высокого кровяного давления, атеросклероза, сахарного диабета и старения, проводились в сотрудничестве с НИЗ.
Существуют ли также исследования, которые не обнаруживают никаких результатов?

Да, в течение последних 40 лет появился ряд исследований, которые не могли найти каких-либо результатов у практикующих Трансцендентальную Медитацию, но в отличие от исследований, которые показали эффективность техники, эти изыскания были сомнительного качества, с сомнительными намерениями (например, потому что исследователи были связаны с фармацевтической промышленностью), и они не смогли получить независимого подтверждения.
Таким образом, не имеет смысла уделять много внимания им. Источники, которые делают это, вероятно могут не знать об этих фактах.

Материал взят с сайта transcendentalnaya-meditaciya.org

Информация не просто медицинского, социального и тд характера по этой ссылке

Для семейных буддистов
shagdar
http://www.patriarchia.ru/db/text/1144016.html
Межрелигиозный совет России (Пандито Хамбо-Лама)
против вмешательства в дела семьи.

http://www.argerusa.com/forum/20-458-1
Есть страны, обошедшиеся без таких проблем.

http://jujust.com.ua/chto-delat/20100510protectchild
Это необходимо знать родителям стран СНГ.

Из переписки с Б.М., переводчиком Лам, очень серьёзным практиком
shagdar
"Мне трудно сказать, как привести детей к Прибежищу. Я никогда не занимался специально этой проблемой, и поэтому могу только предположить, что все зависит от личного примера родителей. Хотя хорошим подспорьем могут послужить воскресные школы с преподаванием основ буддизма. В любом случае, знакомство с буддизмом и вживание в буддийскую культуру необходимо проводить с самого детства. При этом важно, чтобы дети обучались и узнавали не только обрядовую сторону и культуру поведения в буддийских храмах, но и философский аспект Будда Дхармы.
Заинтересовать детей легче с помощью визуальных материалов, поэтому необходимо создавать красочные и легкие для понимания печатные и видеоматериалы в форме детских журналов, комиксов и мультфильмов.
Все эти методы уже опробованы христианскими проповедниками. Есть примеры и в Россие, например, Л. Н. Толстой написал "Учение Христа, изложенное для детей". Может показаться, что такое воспитание насильственно прививает буддийское вероисповедание детям, но каждая культура имеет право стремиться к сохранению в своем традиционном ареале. Более того, дети, став взрослее, всегда имеют право выбрать то, что посчитают более подходящим для себя."

Буддийское воспитание: информация собрана здесь
shagdar

http://www.phode-sa.net Cайт "Виртуального буддийского храма для детей".
http://vkontakte.ru/club9474706 "Буддизм для детей и их родителей" (буддийские семьи вконтакте).
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=16892 "Как воспитать детей буддистами?" (последние 5 страниц).
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=17183 "Буддийские поселения. Буддийский квартал" (про воспитание в конце). http://dharma.ru/buddb/106/1 Детские буддийские книги - почтой (магазин не мой).
http://jujust.com.ua/chto-delat/20100510protectchild Это необходимо знать родителям стран СНГ.


От детей к родителям
dragon fruit
asya_seledkina
Мои родители непросто восприняли мое прибежище в буддизме, по неосведомленённости считали это легкомыслием, граничащим с сектантством. Мы живем отдельно, и они никогда не были свидетелями практики, однако, неизбежно в разговорах я неоднократно высказывала мысли и примеры, которые почерпнула именно из буддисткого опыта. Сейчас прошло несколько лет, и, видимо, наблюдая перемены, произошедшие во мне, родители стали проявлять одобрение и интерес к моей практике. Недавно моя мама и маленькая сестра даже сопровождали меня в дацан и после этого мама спросила с какой книги ей можно было бы начать, чтобы узнать больше о буддизме. Я просмотрела свою библиотеку, и не нашла ничего идеально подходящего, все показалось слишком сложным для "первого шага". К тому же такой поворот событий вызывает во мне как радость, так и боязнь сделать что-то неверно, развеять этот интерес. Если у кого-то был подобный опыт или есть идеи по поводу литературы для самых начинающих, буду рада любому совету.

Буддийский летний лагерь для детей
shagdar
http://vkontakte.ru/topic-9474706_24162568
"Совместные выездные мероприятия - действительно существующая и очень хорошо работающая и сплочающая практика для людей различных референтных групп. Причём тут есть возможность встретиться людям из разных городов и, может быть, даже стран. Буддисты таким образом встречаются на Учениях и ретритах. Но с детьми это не получится.
Поэтому есть предложение о проведении летом детского\семейного лагеря примерно на 10-14 дней. От себя могу предложить его провести на одной из турбаз, в живописном месте Пермского края. Другие предложения тоже рассматриваются - в конце концов будет всё так и там, как и где пожелает большинство."

Буддийское воспитание. Живой опыт российских буддистов.
shagdar
buddilnik:
http://community.livejournal.com/ru_buddhism/846437.html?thread=11574373#t11574373
http://community.livejournal.com/ru_buddhism/846437.html?thread=11582565#t11582565
«У меня есть ребенок (дочь), мы с мужем взяли ее первый раз на ретрит, когда ей было 17 лет. По ее согласию. До этого она, в основном, наблюдала за нашими практиками дома. После ретрита началась ее личная регулярная практика. Довольное большое значение для этого имели контакты со сверстниками-буддистами в буддийском центре. Но решающее значение, по моему убеждению, имела ее собственная благая карма, а мы, родители, только создали благоприятные вторичные условия для того, чтобы она дальше продолжала практиковать Учение.
После примерно года регулярных практик, когда пришло время поступать в институт, началось самое интересное. Вот в этот напряженный период пошли первые признаки, что практика работает :) Я не буду писать что именно происходило, но в институт дочь поступила, причем на бесплатное обучение. ВУЗ в Москве и из старинных и с хорошей репутацией. Вот так, на собственном жизненном опыте пошло постижение, что даже на материальном уровне можно что-то менять с помощью Учения. Дальше уже никаких стимулов с нашей стороны не потребовалось и не требуется по сей день, а прошло уж 10 лет с тех пор...
Я думаю, что детям нужны подтверждения. А так как буддизм - это религия знания, а не веры, то надо учить их быть внимательными и за всем наблюдать. Даже простое наблюдение за их личными причинно-следственными цепочками в обыденной жизни, может дать хороший стимул их желанию начать менять эти самые причины и следствия. //
“Я просмотрела (не все, правда), что написано на БФ. Согласилась с Fyodor по очень многим пунктам. Как психолог, могу сказать, что, если родители не прививают с детства ребенку некие ценности, то эти ценности или привьет кто-то другой или же ребенок останется без оных вовсе. Это же классика, и вся демагогия (простите) о свободе выбора для детей - это просто можно даже назвать вредительством своему ребенку. Или родитель сам верит в то, что ценит и поступает на основе этого, или нет. Если у родителя на словах одно, а на деле другое - это тоже воспитание, только уже ущербное. Дхарма - это целостность во всем, что ты делаешь и что ты думаешь. Так что, вы абсолютно правы, умение ценить Дхарму - это часть воспитания. У меня много ваджрных братьев и сестер, которые, может и не во всем образцы для подражания, но я их ценю именно за то, что они помогают своим примером нести Учение в мир, потому как они практикуют реально. Это к тому, что, мол, ребенку главное привить этические ценности, а остальное - это дело его кармы. Кармы родителей и детей тесно сплетены, и если я не буду активно помогать своему ребенку сделать выбор самого ценного, что есть в этом мире, то как же я тогда улучшу его карму?! Так что, вам тоже спасибо, вы подняли правильную тему»

Zom:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=386215&postcount=151
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=323551&postcount=93
"Если кратко - то суть довольно проста - объясняете всё максимально просто, в очень малом объёме и в нужный момент времени (по обстоятельству, а не когда вздумается). Ребёнок это впитывает. Ну и конечно личный пример тоже важен - если говорите одно, а делаете другое - то сильно ошибётесь, полагая, что ребёнок этого не заметит." //
«А и не надо грузить пустотой. Однако прогрузить, например, кармическими плодами и перерождениями я считаю очень даже можно и нужно. Равно как и воспитать с детства глубочайшее и наивысшее уважение к Будде и буддийским монахам».

Reloader:
http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=15332&postdays=0&postorder=asc&start=15«Судя по ответам, печально все. Что ж времена упадка Учения, о которых сказано: "У людей в это время добродетели (заслуг) мало, Три Драгоценности не почитают, ум стремится к неблагому, ведущему в дурные уделы - ады, миры голодных духов и животных" и т.п. Могу посоветовать научить ребенка мантре ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и Мигзем, почитать Будду, Дхарму и Сангху. При этом самим делать как минимум то же самое. Если в семье имеются соответствующие условия, буддийские практики высокого уровня и бодхисаттвы сами выберут вашу семью как место своего рождения и его ничему не надо учить, просто отдать в дацан».

Артём Онучин:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=391634&postcount=191
«В калмыкии и бурятии тысячи семьей воспитывают своих детей буддистами потому, что вокруг все буддисты. В европе это сделать куда как сложнее. Мне кажется, желательно, чтобы ваши друзья были буддисты и у них были дети. И на первое место я бы поставил такт. Нужно пытаться дружить с ребенком и понимать его и его поведение. Иначе все ваши ценности он выбросит когда будет подростковый кризис. А может и раньше».

Но Shim:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=394085&postcount=479
«Буддийское окружение формируется не обязательно таким тяжеловооруженным способом как квартал. Вы сами описали прекрасный способ - "совместные, буддийскими семьями, выходы на различные культурные мероприятия... и т. д." Вот я сейчас живу в Корее, в монастыре, рядом с небольшим городком. Большинство жителей которого не являются буддистами. Наше синдо (община мирян, поддерживающих монастырь) постоянно ездит на отдых в горы, на экскурсии. На выходные арендуется пара автобусов и все едут смотреть какой-нибудь удаленный монастырь в горах, благо их здесь тысячи)) Рядом с монастырем стоит подшефная школа для младших классов. Автобус собирает туда детей по утрам, по вечерам развозит. Но никто не живет и не старается особо, жить обязательно вместе, рядом, кучковаться по религиозному признаку. Все живут в разных местах, часто достаточно далеко».

Fyodor:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=381494&postcount=17
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=381802&postcount=93
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=381766&postcount=85
“Открыто практикуем при ребенке (мальчик 6 лет, начинали когда ему еще только 3 было) В квартире соответствующие изображения и статуэтки. Ребенок очень положительно реагирует, любит подражать ламам, читает мантры, "медитирует"  // ”При этом, если занимаюсь спортом то ребёнок дурачится, лезет на спину. А когда, например, делаю простирания то ведёт себя серьезно и не мешает. К вечерней мантре привык настолько, что иногда просит почитать когда сам заснуть не может  Если в выходной проснется рано, а я в это время медитирую то садиться рядом и сидит пока супруга штаны одевать его не прогонит ” // “Уже в этом возрасте столкнулись с вопросом реакции внешней среды. Например, ребенок мог начать на улице или в садике читать мантры учить и повторять которые его никто не просил. Просьбы этого не делать должного эффекта не возымели. Зато здорово помогло объяснение, что это секрет.  Не знаю почему, но помогло на 100%”

Dorje Dugarov:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=386620&postcount=157
«Для Бурятии и Монголии видимо этот вопрос тоже теперь актуален.
Моим родителям заботится об этом особо не приходилось (надеюсь и мне не придется специально прилагать усилия разъясняя дочери и последующим детям почему надо быть буддистом).
Моя дочь уже знает такие слова как Ом Мани Падме Хум, Бурхан-Будда, Идам, Сахюсан, умеет делать мудры и как я однажды увидел она самостоятельно делала медитацию, предварительно очистив дыхание техникой "девяти дыханий". Конечно же на данном этапе она несознательно просто повторяет то, что видит. Что ей кажется игрой, интересным. Но это только первый шаг.
Когда она подрастет неприменно необходимо разъяснять что хорошо и что плохо и как это соотносится с этикой, религией, с современным обществом и человеческой (и общественной) моралью. И главное, надо показывать на примере собственного этического гуманного поведения, что есть буддист. Дети всегда за модель берут поведение родителей.
Для того, что бы дети стали настоящими буддистами, надо что бы Дхарма пронизывала нашу собственную жизнь во всем, без искусттвенности, натянутости и без той фальши какая присутствует в следовании религии различных сектантов.
Что бы это было естественно, "легко". Тогда дети неприменно воспримут эту модель поведения и вероучение».

Din Din:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=387942&postcount=166
«Поделюсь примером из моей семьи. Когда я читаю буддийскую литературу, то сын (7 лет) любит подойти и спросить, а про что я читаю? И тогда я читаю ему кусочек. Если интересно, то мы читаем эту книгу еще пару раз по кусочкам. Особенно всякие притчи и истории ему нравятся. Книга "Жизнь Миларепы" его любимая... Дочке 5,5 лет. Книги по буддизму ее не привлекают. Она это с трудом воспринимет. Как и все разговоры о чем-то духовном. А вот ритуалы она обожает. Она любит читать мантры и делать простирания.... Т.е. я им даже ничего не говорю, а они как обезьянки мне подражают... Главное не насиловать их моралью и строгим послушанием. Это их от буддизма отпугнет и он станет им нанавистен... Сына впечатляют всякие рассказы о ламах и чудесах. Дочка любит проникнуться буддистским духом и даже, похоже, впадает во что-то похожее на транс при чтении мантр... Музыку, песнопения с мантрами дети любят слушать... Благовония из монастыря любят пожечь... Т.е. это похоже на игру... Прошу благоговейно относиться к ритуальным предметам, к книгам. Дети любят играть и можно поиграть в Будду, например, или в Подмасабхаву... Когда я делала практики, то сын любил сказать: "Мама! Ты такая красивая!" Т.е. он душой воспрнимает мое даже небольшое преображение во время практики... Еще во время болезни мы читаем все мантры. Дети тоже. И молятся Будде. Их вера пока детская и наивная. Но безоговорочная. Это очень мило.
В Москву они меня без ропота отпускают. Потому что знают, что я после этого стану их больше любить, изменюсь к лучшему. А вот когда я падаю, дети сами напоминают мне о Будде, о практиках, об алтаре. Им этого не хватает. Медитация сыну нравится. Он и живет у меня медитативно. Весь такой неспешный по жизни. »

Галина:
http://forum.geshe.ru/showpost.php?p=4501&postcount=7
«А вообще, глядя на дочь, прихожу к выводу, что лучший пример - это мы сами. Я ей книги читаю, перевожу их на детский лад и примеры из ее жизни привожу..тогда она начинает понимать и уже сама мне приводит примеры.»

Топпер:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=211291&postcount=17
«В Таиланде на дану очень часто берут совсем маленьких детей. При виде монаха, им в руки дают ложку, что бы они могли положить монаху в чашу еду. А потом складывают их ладошки в вай. Как результат: на всю жизнь сохраняется уважение к Трём Драгоценностям впитанное с молоком матери».

Кунзанг Янгдзом:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=212011&postcount=44
«У меня двое детей (10 и 15 лет). В плане воспитания, с Вами совершенно согласна. В первую очередь прививаем нравственность. Сейчас очень аккуратно начинаем знакомить с традицией, но не навязывая. Практику свою не скрываем. Если что спрашивают - рассказываем и объясняем с удовольствием.
Кроме обратной реакции есть еще одна опасность, которая не лучше - это то что происходит во многих семьях где исповедуют традиционную для данной местности религию - когда традиция принимается поверхностно, чисто с обрядовой стороны - когда так "положено" если ты русский креститься, венчаться, ходить на исповедь и т.п. (тоже и в традиционно буддийских (мусульманских и др.) странах можно наблюдать повсюду - только обряды другие).
Человек должен сам осознанно прийти к Учению. Но, долг родителей своему ребенку в этом помочь. И сделать это очень тонко и мудро. Вот это самое трудное.
Вообще самое главное в воспитании детей - личный пример родителей. Как правильно отмечено - бесполезно с сигаретой во рту читать лекцию ребенку о вреде курения. Так что родителям самим нужно быть таким какими хотите чтобы вырасли ваши дети.»

Ersh
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=323515&postcount=84
«Ну понятно, что его выбор в конце-то концов, но если мама-папа буддисты, у них алтарь стоит, они время от времени медитируют, сутры читают, мантры, у них дома бывают люди в странных желтых простынях, ребенка берут с собой в центр к этим людям, не разрешают давить червячков - ну, что-то должен впитать я думаю.»

Туутикки
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=71738&postcount=6
«Мантры очень любит мой старший сын, особенно ОМ МАНИ ПЭМЭ ХУМ. А вот когда мы делали с мужем поклоны, он просто здорово развлекался, то "бил челом" об пол, то просто смеялся над нами. Вообще, интересно, как объяснять маленькому ребенку такие действия? И как отвечать на вопросы "кто такой Будда?", "зачем мы делаем поклоны?", "молимся?" и т.д.»

throughtheuniverse
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=71755&postcount=7
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=71684&postcount=5
«Насчет того, как отвечать на вопросы - я как-то купила книжку "Буддийские притчи", с историями из жизни Будды Шакьямуни, и других уважаемых персонажей, и подобные притчи вполне могут быть прочитаны детям. А вообще, может, скажете им все как есть, не усложняя: "Хотим быть счастливыми!" или "хотим превратиться в радуги" Детишки наверняка поймут » // «У меня рецепт простой - некоторые мантры, например Тары или Авалокитешвары, прекрасно идут как колыбельные песня Ваджра тоже замечательно и мелодично звучит, прекрасная музыка для детских ушек йогой можно заниматься вместе с малышом - когда он лежит рядом на полу или даже у вас на животе. А вообще, вы ведь наверняка уже приноровились к режиму малюток, и часы их дневного сна вполне можно использовать для сидячих медитаций, чем стараюсь заниматься я, пока мой четырехмесячный малышок посапывает тихонько».

woltang:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=127091&postcount=12
«ребенок полностью наследует поведение родителей. Если дитя видит что каждый вечер родитель - медитирует и 100% ребенок чувствует спокойствие и доброжелательность, будьте уверенны он запомнит это состояние и будет стремиться к нему в своей взрослой жизни. Пока ребенок маленький очень советую, медитируя класть его на колени или специально медитировать в позиции лежа и класть дитя себе на грудь. Читать нотации типа буддизм есть гуд - только отвратить ребенка от традиции. ТОлько своим примером то есть естественно.»

Буда Будаев:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=127793&postcount=34
«А вообще, что касается заданной темы, то, думаю, всегда нужно помогать детям в становлении. Быть добрым, направлять их по мере возможности. Я сам педагог по специальности, работал в школе - дети меня любят. Я их лишний раз не гружу, стараюсь объяснить вещи таким образом, чтобы у них не возникало предвзятости, самообмана, ухода от реальности. Своим детям, конечно же, постараюсь привить Учение Будды, объяснить им значение этой жизни, но только когда они станут способны воспринимать и понимать Слова Будды. А пока они маленькие, то пусть просто понаблюдают за нашим поведением. Поэтому стараюсь быть им примером. Правда, иногда бывают сбои, но их, думаю, станет со временем меньше.»

Тала:
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=128780&postcount=35
http://board.buddhist.ru/showpost.php?p=128781&postcount=36
«Многие вопросы, которые заранее кажутся нам сложными, чаще всего, когда приходит время, разрешаются сами собой. Этот вопрос как раз к таким относится. Можно много думать, говорить ли ребенку о своем мировоззрении, но говорите вы об этом или не говорите, если это мировоззрение – реально часть вас, то ребенок его впитает так или иначе, поскольку он впитывает ваше поведение, ваше отношение к людям, к жизни, к проблемам, к радостям, ко всему. В разговоре, через сказки, через простые жизненные ситуации можно рассказать ребенку простым языком обо всем. С ребенком нужно делиться своими чувствами, своими переживаниями. Ну конечно же ребенка нужно просто любить. И эту любовь демонстрировать. Почаще просто смотреть на него любящим родительским взглядом. Когда ребенок замечает этот взгляд, у него просто крылья за спиной вырастают от счастья. Понаблюдайте. Я очень люблю детей. В них есть особая изначальная мудрость, непосредственность восприятия жизни, которая исчезает с годами и которой приходится потом заново учиться. Дети – в какой-то степени наши лучшие учителя. А мы – их. Ребенок, так или иначе, учится на примере родителей. Если ребенок видит, что вы, например, трепетно относитесь к любой жизни, в том числе и к жизни, например, тех же насекомых, он тоже будет так же относится. Как-то мой сын увидел в 3 года, что я собираю дождевых червей после дождя с асфальта и перекладываю их на землю, он спросил, зачем я это делаю. Я объяснила, что черви не могут на асфальте выкопать норку и если их не убрать – умрут. Два раза об этом мне рассказывать не пришлось. С тех пор практически после каждого летнего дождя, когда у нас есть такая возможность, вот уже 7 лет мы идем на прогулку собирать червей и перекладывать их на почву. Если ребенок мой видит на дороге какого-нибудь жука, то он непременно стремится его перенести на травку, чтобы никто его случайно не раздавил. Я не навязывала ему своих взглядов, ребенок впитал то, что ему оказалось близким. Точно также я рассказываю ему о законе кармы, стараюсь приурочить это к какому-нибудь жизненному примеру. То есть стараюсь показать закон кармы в действии. Учу его спокойно относиться как к жизненным невзгодам, так и к жизненным радостям, поскольку и то, и иное – преходяще. Показываю, что все в жизни зависит от нашего восприятия, и что можно быть миллионером и быть несчастным, а можно питаться одним хлебом и быть самым счастливым человеком. Мы сами творцы мира вокруг нас. И каким будет этот мир, зависит только от нас. Это ребенок должен знать с детства. Ребенку нужно дать фонарик и показать направление, а дорогу он найдет сам. Когда для этого придет время.» // «Что касается практической стороны, то есть детских учреждений буддистской направленности, то мне кажется это маловероятным с той позиции, что найти столько детей-буддистов, чтобы сделать для них отдельную школу, будет весьма трудно, кроме того, это будет, на мой взгляд создавать у детей, учащихся в такой школе, ложное чувство собственной уникальности и значимости. Не у всех конечно, но у многих. Если же это будет отдельный класс в обычной школе, то это еще хуже, потому что остальные классы этих детей просто заклюют. Может, конечно, с этой моей точкой зрения можно поспорить, но это мое личное наблюдение природы детей. Дети не любят тех, кто другой, особенно, если эту свою иначесть как-то демонстрировать. Да и к тому же в обычной общеобразовательной школе ребенок учится видеть людей такими, как они есть, со всеми их достоинствами и недостатками. И важно научить его любить, понимать и прощать людей за их поступки, поскольку глубоко внутри все люди хорошие и содержат природу Будды, а все внешнее - лишь омрачения. И в это связи еще один пример. Как я уже говорила, мой ребенок трепетно относится к жизни других существ. И вот однажды в школе, на продленке он гулял с детьми во дворе, увидел кузнечика на детской площадке, взял его в руки и понес относить на траву, чтобы его не раздавили. Это увидела девочка из их класса, подбежала, специально толкнула Никиту, чтобы он выронил насекомое, и раздавила насекомое. Для моего сына это была трагедия (поскольку это была еще ко всему прочему девочка, которая ему нравилась, и с которой он дружил). Конечно же, они поссорились, он ей объяснял, что нельзя так поступать с жизнью живых существ, она ему в ответ, что насекомое вредное, ест листья, он ей в ответ, что это его видовое питание (спор весь пересказывать не стоит, проходил он по примеру споров между вегетарианцами и мясоедами у нас на форуме). Одним словом, мой сын пришел домой убитый горем. В полном разочаровании в девочке, которая ему нравилась. Мы, конечно же, все обговорили, я ему попыталась объяснить, что все люди внутри хорошие, просто не ведают что творят. Он мне в ответ «Да, все люди хорошие, только Катя плохая». Словом, это все, конечно, продолжалось несколько дней (наши разговоры, его попытки понять, я ему объяснила, что многие люди считают насекомых вредными, боятся их и стремятся убивать, что это просто результат морали, действующей в обществе на данном этапе, Катя в школе пыталась с ним мириться, он не соглашался, она в ответ начинала его обзывать, настраивать против него весь класс, в общем, котел страстей кипел). В конечном счете, Никита конечно же все понял, помирился, простил. Думаю, для Кати это тоже был определенный урок. И для детей в классе. Уже через время после этого случая мы шли с их классом на экскурсию в музей, и случайно услышала разговор двух мальчиков. Один другому говорит: «Это мама Никиты, Никита любит природу, при нем животных лучше не обижать». Вот такая история. Я конечно совсем не идеальный родитель, всяко в жизни бывает. Но я очень стараюсь.»

http://vkontakte.ru/club9474706 - Буддизм для детей и их родителей
"У меня сын 10,5 лет и дочь 8,5 лет.
Всегда исходила и исхожу из мысли, что лучшее воспитание - это воспитание своим собственным примером. В этой теории сходятся и духовные учителя, и знаменитые педагоги, такие, как, например, Сухомлинский. И начинается это воспитание не с рождения ребёнка или какого-то опредёлённого возраста, а ещё задолго до его рождения.Поэтому ещё во время беременности я во многом пересмотрела и переоценила свою жизнь и, пережде всего, постаралась исключить из неё все моменты, которые так или иначе приводили к отрицательным эмоциям.
Зная, какое "всевидящее око" находится внутри тебя, которое к тому же не только видит, но и слышит и чувствует тебя (уж в этом я убедилась!), с опорой на буддийское учение взяла под серьёзный контроль свои мысли и тем более слова и действия, что со временем вошло в привычку - вот где прекрасные условия для практики Дхармы женщины-мирянки! А внутри себя постоянно визуализировала Будду, сидящего в позе лотоса (каково было потом наше изумление, когда сын примерно в 1 год начал произвольно садиться в лотос. Сейчас, к сожалению, уже почти разучился). Тогда же примерно и попытался произнести мантру, повторяя за мной ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, только на свой манер: ОМ мама папа - "Хорошая мантра" - радовались мы.
Я рассказываю им о жизни Будды (они очень любят и иногда сами просят, чтобы я рассказала им о нём), рассказываю о причинно-следственной связи, о благих и неблагих поступках, в общем о том, что они способны понять в силу своего возраста, показываю им фильмы по буддийской и тибетской тематике...
В целом они такие же дети, как и все, с такими же примерно интересами, но всё же, насколько я вижу по другим детям, гораздо добрее и сострадательнее по отношению к другим, чем их сверстники. Не знаю, какими они вырастут - они становятся старше, и сфера моего влияния будет меньше и меньше, всё больше будет влиять общество и окружающие факторы. Но, думаю, то, что я закладываю, когда-нибудь всё же должно принести свои плоды, если не в этой жизни, то в последующих...
Безусловно, дети требуют большого внимания и заботы. Поэтому многие считают, что они только отвлекают от практики. Да, нелегко медитировать под детские крики в соседней комнате, да и книгу лишний раз в руки не возьмёшь, а если и берёшь, то другую... Но, поверьте, тот, кто отвлекается - всегда найдёт на что отвлечься, да и практика не только в этом состоит. Она, прежде всего состоит в контроле над собственным умом, речью и поступками, а ежедневная забота о наших детях - прекрасная основа для развития таких парамит, как даяние и терпение - необходимые качества для практики Дхармы. Так что всем рекомендую!"